تفسير سورة الأنبياء

بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ (36 ) خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ …

وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ   هذه الاية تذكر وصف من اوصاف من اوصاف الكافرين و هو الاستهزاء ، ومقابلة الحجة بالسخرية بدل ان تقابل الحجة بالحجة و البرهان بالرهان تقابله بالسخرية و الاستهزاء ، وهذه اوصاف من لا يكون صادق في نفسه مع نفسه مع ربه سواء …

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)   الحديث لا زال متصلا بما قبله بمحادثة المشركين الوثنين الذين يشركون بالله اولا : المفرادات   النفس ، اصل معناها هو ما اضيفت اليه فنفس الشيء معناها الشيء اذا اضيفت تقول نفس فلان  يعني كانك قلت فلان …

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)   مواصلة للحديث حول هذه الايات …

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ(30)   مواصلة في هذه الايت التي تتحدث عن وحدانية الله و اثبات و حداينته ، و هذه الايات تشير الى النظر و التمعن و التفكر في السماوات و الارض و دلالتهما على وجود الله سبحانه وتعالى ، اولا : المفردات أَوَلَمْ يَرَ …

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ(27)يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ(28) مواصلة للحديث حول الشفاعة التي اشارة اليها هذه الايات ، اولا : معنى الشفاعة الشفع هو ضم الشيء الى مثله ان يضم شيء الى شيء فيكون الاثنين ويقال المشفوع شفع عندما …

الذين يعتبرون الملائكة الهة و انهم اولاد الله بنات الله ، الله سبحانه و تعالى ينفي هذا القول و يرد عليهم و قالوا اتخذ الله ولدا و هنا لو كان الله سبحانه وتعالى قد اتخذ اولاداً فإما ان يكون هو من ولدهم فيكون دليل على جسميته وانه جسم و إذا قلنا انه جسم فيلد فهو باطلاٌ في وجوده كواجب الوجود …

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) في هذه الاية نواصل الحديث الذي هو مرتبط من جانب العقائد وإثبات حكمة الله سبحانه وتعالى اولا : ما هو السؤال و ما هي حقيقته لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ الجواب عن جهة الحكمه في الفعل ولماذا فعل كذا ولم يفعل كذا عندما تجد افعال يتبادر الى السؤال لماذا هذا الفعل هكذا …

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)   لو كان في السماوات و الارض الهة متعدده لفسدت السماوات و الارض لوجود التنافي بين الالهة و التضاد في ارادتها و التضاد في متعلق ارادتها كما ياتي ، فحديثنا حول هذه الاية و توحيد الله سبحانه وتعالى ، الايمان بوجود خالق واحد لا خلاف …

وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)   هذه الايات تعقب على هادفيه الخلق كان الحديث عن هادفيه الخلق وان الله خلق قاصداً لغاية و ليس عابثاً او لاعباً …