تفسير سورة الأنبياء الحلقة 47

تفسير سورة الأنبياء الحلقة 47

11/5/2019

بسم الله الرحمن الرحيم

حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ   *   وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ( 1 )

الحديث حول هاتين الايات تتمه لما مضى من الايات التي تحدثت عن قيام القيامة و ان الامم التي تُهلك و تؤخذ و تعذب لا ترجع و السياق هنا متصل يقول نبقى  على هذا المنهج حتى تحين اشراط القيامة و الأمم الفاسدة مستمرة على غيها و طغياها و بغيها و جورها حتى تحين اشراط القيامة فإذا بانت اشراط القيامة تفتحت البصائر و صارت الرؤية واضحة وخرج الناس من غقلتهم و شخصت ابصارهم و كانت هي العلامة من علامات يوم القيامة انه تفتح يأجوج و مأجوج ،

اولا ً : المفردات  ،

يأجوج و مأجوج ، يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان انه يستفاد من مجموع ما ذكر في التورات ان يأجوج هم مجموعه او مجاميع  كبيرة من الناس كانوا تقطن اقصى نقطه في شمال اسيا و هم اناس محاربون يغيرون على الأماكن القربية منهم يعني هم من البشر انسا ظلمة محاربون مقاتلون و ليس انهم خارج عن نطاق البشر ، و توجد روايات تقول انهم ليسوا من البشر و توجد روايات تصفهم بأوصاف غريبة و عجيبة و لكن ما يذهب إليه المفسرون و يصححه المفسرون أنهم قوم ٌ من البشر ،

و هم من كل حدب ٍ ينسلون بفتحتين الإرتفاع يعني يخرجون من مرتفعات قبل قيام القيامة

و هم من كل حدب ٍ ينسلون ، ضمير الجمع إلى يأجوج ومأجوج كيف هما مثنى  وجمع ؟

الجواب مثنى في انما مجموعتان ، و جمع رجوع لهذه المجموعتين  لافرادهم يخرج افراد هذه المجموعتين من كل حدب ،

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ   أي يوم القيامة فهي علامة و شرط من اشراط يوم القيامة

إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ  تبين انه حان وقت القيامة ،

فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا  شاخصة ٌ شخوص البصر يقولون نظره من غير ان يرف الجفن و إنما ينظر نظر مستقيم  لا يغمض عينية و لا يطبق عينية و هو إشارة إلى الدهشة و رؤية الشر الذي يتوقع وقوعه عليه ،

ثانيا ً : البيان

إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ   كما ذكرنا وضع الامم كما مر مستمر و الله يقول نحن مستمرون ايضا في منهجنا و لا نعيد الأمم التي مضت ،

إشارة الى السد الذي حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ *  فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ إشارة للسد الذي جعله ذو القرنين بين يأجوج ومأجوج و بين باقي الأقوام وهو عازل ٌ لهم فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا  *    وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ( 2 ) فهو إشارة الى انه  ذلك الحدث  إشارة الى يوم القيامة  و النفخ في الصوم فيخرج الاموات ايضا ، فيخرجون فيها إشارة إلى قوم يأجوج و مأجوج من كل حدب ينسلون و قال بعض العلماء خروج الناس ،

فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا  تشخص ابصارهم كما ذكرنا لعظم ما يرونه من علامات القيامة و علمات العذاب التي تنتظرهم ،

عندها يقولون يا و يْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا يبررون لانهم و انهم غفلوا عن ما يؤدي لهذه النتيجة و هذا العذاب الشديد فيقولون كنا غافلين كأنهم يبررون لأنفسهم ما كانوا يعملون من إنحراف ٍ و تعدي انهم كانوا غافلين و لم يكونوا ملتفتين ، ثم يتداركون بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ  يعترفون ان هذه الغفلة و عدم الإستقامة إنما كانت بظلم ٍ م انفسنا و هو إعتراف ٌ منهم .

الهوامش

 

1. سورة الأنبياء الايتان 96-97
2. سورة الكهف الاية 99